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(2021-03-02 10:56)

老何论画:野人作画之本意是自得其乐

本文地址:http://684.cao863.com/u/1265708323
文章摘要:申博娱乐游戏下载网上娱乐场,显然关系非常不错整片火海竟然被一分为二,上虞星期六娱乐城电子游戏?它灵气枫忱浪子。

唐宋王维苏轼二米开文人画之先河 。盖文人画与官家画相对而言。

官家画就是唐宋元明清一直有之的皇家画院画,所谓“院体”者,即“行家”也,官院之作有谓“行货”,尺度严谨而千篇一律。追求形似,故院画包括赵佶作品多见写实之工笔。唐宋院体至于清初四王,图画风格皆规矩,豪华,色彩斑斓而工笔考究。

所谓文人画则不同。画具一笔一砚台,调水墨足矣。立家率性为之,以书法笔意入画,所以不叫画画而叫“写”,写者,亦为泻也,——随意泼洒谓之泻。

至于明清,有疯子徐渭呆僧八大山人以及扬州八怪,此后文人画已不尽是文人所为。但不求形似,而求主观之怡情移情与宣泄,精神则仍然一以贯之也。

今日仍有国家画院,但已无院体绘画。此辈养于官家,以学位标榜级别而区分所谓硕士博士博士后,虽贵为官家养手,但多数作品实则不伦不类,不中不西,不堪入目,更有惨不忍睹者,与一代文化堕落颓败之邪恶风气正相似。故所谓国画,也基本进入萎途,形态猥琐不堪也。

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(2021-03-01 20:38)

http://www.223.ib878.com/i6932776565331919367?group_id=6932776565331919367

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治鸿000

02-14 16:52 提问

问题价值:500.00

尊敬的何新先生、何老师,泛演化逻辑的核心是什么呢?盼您指点迷津而让天下人学习而用之,后学诚致敬上!

何新老家伙

 

02-18 22:24 回答

问题价值500.00, 以下为回答内容(已修订)


老何答:

逻辑学对国人是一个外来语,这导致逻辑一名解释的歧义。(但这不意味着中国古代没有逻辑学。)

在现代意义上,逻辑一词至少存在以下三种解释:

1、逻辑,被看作规范语言和论述的普遍语法性秩序、以自然语言推演和论证的工具(自然语言逻辑,即传统逻辑、古典逻辑、形式逻辑,包括辩证法、辩论术及诡辩术)。

2、逻辑被看作一种利用特殊数学符号构建集合与推证(永真公式)的形式工具及理论(人工语言逻辑,即符号逻辑、数理逻辑包括数学集合论)。

3、逻辑被看作逻格斯,即广义的、普遍意义的自然规范与秩序(泛理性,诺斯替),又即本体逻辑,相当于老子的“道”、天

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杂谈

治鸿000

02-23 17:43 提问

问题价值:500.00

尊敬的何新先生、何老师,智能信息可以被人看到或者删除,那么人脑与宇宙里的信息可以吗?后学诚致敬上!

何新老家伙

 


问题价值500.00, 以下为回答内容(修订)

老何答:你的这个问题有意思。有意思的问题总是可以刺激思考。

什么是信息?很难定义。

信息是一种存在,但是自身并非实体。信息不是物质。例如1+1=2是一种信息,但是它并非某种物质实体。虽然这个信息可以通过n多实物的叠加存在而显现出来。

信息也不是思想或者思维或者精神的存在物。思想是人类的思维产物,是一种精神的或者意识的活动。人类思想必须依托于语言符号,负载于语言符号。但是信息则不同,它不依托任何语言符号,信息不属于人类所有,更非人可制作。信息是宇宙中自在自为的存在者。

信息是无形的存在者。但是在一切物质,在思想,思维以及精神的存在

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(2021-02-27 05:21)

 

《心经》句读正读

【按:目前流行之版本,句读皆错误。当正之如次。】

 

《心经》句读 :

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。

照见五蕴皆空,渡一切苦厄。

舍利子!

色不异空,空不异色。

色即是空,空即是色。

受想行识,亦复如是。

舍利子!

是诸法空相——

不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故——

空中无色。

无受、想、行、识,

无眼、耳、鼻、舌、身、意,

 

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(2021-02-27 04:57)

《佛陀时代》·原始佛教的佛陀传记  


作者:孙玺龙

1995年,我得到了原始佛教根本经典《阿含经》,平时或是随手翻一翻,或是在年终岁尾时抽空看一看,觉得很喜欢,希望以后闲下来好好学习。

2010年前后,工作不那么紧张了,于是开始从头学习。由于初学阶段知之不多,知之甚少,因而以后两年间,都是处在“真妄相攻”阶段,做了不少寻章摘句,为相似学说“作嫁衣”的文章。

到了2012年,有了空闲而稳定的时间,便开始专心致志一门深入地深入经藏了。经过反复通读精读,带着问题读,夜以继日地读,同时通览了南传五部经和律藏论典,以及北传三藏有关经典律论,足足用了十年勤苦探究之功,方才领略了佛法全貌,消除了相似学说的影响,并最终从像法的光晕中走出来,彻头彻尾彻里彻外地接受了原始圣典的洗礼,对佛法有了全新的认识和理解。  

在早期佛教史上,围绕《阿含经》发生过几次重大结集和重

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第一章 原始佛教的历史起源问题
佛教兴起时的印度社会经济和政治情况
雅利安人从大约公元前2000年元左右起从今天的阿富汗、巴基斯坦一带侵入印度。
佛教兴起于公元前五六世纪。
当时在北印度出现了16个国家,如摩揭陀国、憍萨罗、阿槃提和跋蹉等。

在雅利安人统治的比较集中的地方,新兴的国家是君主制;
在雅利安人统治薄弱或者还没有到达的地方,即在婆罗门
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(2021-02-27 04:50)

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摩揭陀国

佛教起源的两河流域:印度河平原(巴基斯坦)与恒河平原

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第二章 释迦牟尼
一、 释迦牟尼的名字
释迦牟尼 意译是“释迦族的圣人”(释迦族属刹帝利种姓)
“悉达多”,真名,意译是“吉财”或“一切义成”。
“乔答摩”或“瞿昙”,梵文 Gautama,这个名字是按照当时印度贵族的一般习惯从古代《梨俱吠陀》赞歌的仙人家庭中借用来的。(备注:瞿昙琮是一个婆罗门氏族的名称)

二、 释迦族
当时在印度北部有16个大国,基本上都是君主制度,此外还有四个
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第四章 原始佛教的语言问题

佛本人生在今天的尼泊尔境内,他的母语是什么样子,今天已无从推断。但他一生游行说教在摩揭陀国内的时间相当长,摩揭陀国有自己的方言,佛在那里用摩揭陀语说法是意料中事。

至于佛说的是摩揭陀语还是半摩揭陀语,我个人的看法是他说古代半摩揭陀语的可能性更大一些。据研究,四圣谛,最古老的本子是古代摩揭语写成的。

佛说:我允许
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